綠色應(yīng)是一種新的“全球宗教”——在距離南亞島國馬爾代夫幾百海里的南中國小城，博鰲亞洲論壇青年領(lǐng)袖，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》創(chuàng)辦人、主編劉洲偉言語堅(jiān)定。
因?yàn)椤叭蚧瘧?yīng)是守望相助，而不是以鄰為壑”。在他看來，人類對可持續(xù)的美好生活的信念與夢想中，并不包括這樣的情景——馬爾代夫的居民無助地看著家園將被淹沒，而淹沒的原因是以碳基能源為基礎(chǔ)的全球重化工業(yè)文明所致。
這正合了2010年博鰲亞洲論壇的主題，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色復(fù)蘇，這可看做中國和亞洲各國實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)際選擇。4月9日，劉洲偉在青年領(lǐng)袖圓桌會議上和與會的其他代表，就此問題展開了熱烈的討論。
他認(rèn)為，低碳是一種真實(shí)的價(jià)值觀，一種社會正義。而對中國而言，在全球都被迫調(diào)整傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)、金融、政治社會形態(tài)時(shí)，綠色更是中國乃至亞洲實(shí)現(xiàn)彎道超車的歷史性機(jī)會。
作為中國財(cái)經(jīng)媒體的領(lǐng)軍者，劉洲偉認(rèn)為，“無紙化”的新媒體未必就比以報(bào)紙為代表的傳統(tǒng)媒體更環(huán)保，更“綠色”。“新媒體和傳統(tǒng)媒體應(yīng)該尋求共生發(fā)展，這才是危機(jī)后，亞洲媒體業(yè)希望所在。”他說。
綠色應(yīng)是新的“全球宗教”
發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，已經(jīng)成為全球共識。這屆博鰲亞洲論壇也把“綠色復(fù)蘇”看做亞洲未來可持續(xù)發(fā)展的實(shí)際選擇。請問你怎么理解低碳經(jīng)濟(jì)對人類社會的意義？
劉洲偉：低碳是一種真實(shí)的價(jià)值觀，一種社會正義，代表人類對可持續(xù)的美好生活的信念與夢想。
全球化應(yīng)是守望相助，而不是以鄰為壑。人類社會不應(yīng)為達(dá)爾文主義所支配。綠色應(yīng)是一種新的“全球宗教”，其形成有點(diǎn)像湯因比的“危機(jī)—反應(yīng)”機(jī)制。這意味著，再想過去那么發(fā)展，那么玩，已經(jīng)玩不下去了。雖然這已是全球共識，但還不夠。共識雖有，但無法約束、指揮人們的行動(dòng)。
在你看來，實(shí)現(xiàn)“綠色復(fù)蘇”的必要條件是什么？
劉洲偉：綠色復(fù)蘇要有方法論，這是關(guān)鍵。它離不開政策、技術(shù)與金融三位一體的合作。中國政府已經(jīng)承諾，中國2020年的碳排放強(qiáng)度將在2005年基礎(chǔ)上減少40%-45%。這是政策原則。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要太陽能、風(fēng)能、核能、信息技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展。更重要的是，金融與資本的支撐，比如赤道原則、碳匯、CDM機(jī)制、證券化等等。
在全球性金融危機(jī)潮退時(shí)分，選擇“綠色復(fù)蘇”道路，對中國和亞洲有什么特殊意義？
劉洲偉：綠色是中國乃至亞洲的歷史性機(jī)會。全球都被迫調(diào)整傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)、金融、政治乃至社會形態(tài)。這種調(diào)整中，我們很有機(jī)會進(jìn)行彎道超車，這樣?xùn)|西方就能在同水平上發(fā)展了。
新老媒體將會共生
隨著新媒體的飛速發(fā)展，一種說法也逐漸擴(kuò)散開來——即和報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體相比，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體更環(huán)保，更綠色。因此，不少人呼吁傳統(tǒng)媒體行業(yè)“去紙化”。你怎么理解傳統(tǒng)媒體如何順應(yīng)綠色大潮？
劉洲偉：現(xiàn)在很多人，尤其是互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者認(rèn)為，以造紙和印刷術(shù)為基礎(chǔ)的報(bào)紙行業(yè)相較互聯(lián)網(wǎng)等新媒體更不環(huán)保。
其實(shí)，我們未必能這么下定論。造紙行業(yè)的很多原料已經(jīng)不再來自原始森林，而是速生林。相反，信息產(chǎn)業(yè)的建構(gòu)依賴大量的塑料、硅芯片和電能，從各個(gè)環(huán)節(jié)看都不那么環(huán)保，例如硅芯片制造的蝕刻環(huán)節(jié)，需要利用劇毒物質(zhì)；而中國的電力大多來自碳排放量很高的火電。
我們現(xiàn)在缺乏計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，缺乏翔實(shí)的數(shù)據(jù)支持，因此常常可能會得出一些似是而非的結(jié)論。
未來傳統(tǒng)媒體和新媒體會形成怎樣一種關(guān)系呢？
劉洲偉：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的擴(kuò)散，為人們對信息和服務(wù)的需求提供了更好的選擇，但這并不意味著新聞紙的迅速消失。
人們有各不相同的閱讀習(xí)慣，各種類型的新聞產(chǎn)品對介質(zhì)的需求也是不同的，這需要市場實(shí)踐的檢驗(yàn)。我覺得，新聞紙?jiān)谙喈?dāng)長的時(shí)間里會保留。當(dāng)然，它的成長性比以手機(jī)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新媒體要慢，因?yàn)楹笳弋吘故切律挛铩?/p>
此外，從新聞本身的公信力角度來看，大家對互聯(lián)網(wǎng)上信息的可信度普遍存疑。當(dāng)然，網(wǎng)上信息創(chuàng)造產(chǎn)生了部分真實(shí)可信、有價(jià)值的東西，但“互聯(lián)網(wǎng)怎么怎么說”，常常會成為“謠傳”的代言詞。因此互聯(lián)網(wǎng)也給信息消費(fèi)者帶來了很大的困擾。
而傳統(tǒng)新聞行業(yè)有一整套嚴(yán)格的訓(xùn)練體系，包括職業(yè)道德訓(xùn)練體系和專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練體系。它建立起一個(gè)有信譽(yù)的新聞機(jī)制。現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)還有待形成這樣一個(gè)機(jī)制。
因此，傳統(tǒng)媒體和新媒體是一個(gè)共生關(guān)系。這種共生關(guān)系來自社會分工。新聞業(yè)是有門檻的，需要大量懂得行業(yè)規(guī)范、具有一定專業(yè)技術(shù)的從業(yè)人員。
有一種說法是，借助新媒體平臺，人們能夠自己制造并消費(fèi)新聞，變得“自媒體化”。但“自媒體化”必然意味著重新分工，只有分工才能變得專業(yè)，這也是亞當(dāng)·斯密在《原富論》的精髓所在。
亞洲媒體未來發(fā)展的突破點(diǎn)，是否就在于這種共生關(guān)系的發(fā)展？
劉洲偉：是的。傳統(tǒng)媒體需要積極探索IPhone、IPad等新介質(zhì)的規(guī)律，積極參與新的分工。現(xiàn)在新聞業(yè)的革命是由介質(zhì)革命引起的。后者誘發(fā)了傳播規(guī)律和商業(yè)模式的變化。如果傳統(tǒng)媒體不去研究它、適應(yīng)它、擁抱它，就是抱殘守缺了。
當(dāng)然，傳統(tǒng)媒體原有的寶貴傳統(tǒng)，比如公眾或分眾的信賴感，還是不能丟的。與此相應(yīng)的，新媒體也需要在自我反省中確立自己的公信力。
中國財(cái)經(jīng)媒體的發(fā)展是由具有新聞理想的從業(yè)者推動(dòng)的，他們更重視推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治制度現(xiàn)代化。但新媒體的挑戰(zhàn)，讓商業(yè)模式發(fā)生變化，很多人覺得傳統(tǒng)財(cái)經(jīng)媒體應(yīng)該轉(zhuǎn)型為信息生產(chǎn)供應(yīng)商。這樣的變化，會不會動(dòng)搖媒體的價(jià)值觀取向？
劉洲偉：凡事都有兩面性。我們在實(shí)踐自己價(jià)值觀的時(shí)候，必然要受各種條件的約束。商業(yè)化的媒體固然有缺陷，但我們經(jīng)過長期實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，市場化的媒體比完全意義上的機(jī)關(guān)報(bào)更能滿足人們對新聞的需求。
