貴州省荔波縣永康水族鄉(xiāng)堯古村的傳統(tǒng)純手工造紙技術(shù)現(xiàn)正瀕臨消失，目前全村只有一位老人懂得全套的古法造紙工藝，這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承、保護(hù)。
堯古村依山傍水，坐落在茂蘭國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)腹地。在一座吊腳樓前，一位老人在紙漿池旁拿著模具熟練地抄紙，這位老人叫覃自凡，是堯古村傳統(tǒng)造紙技術(shù)的唯一傳承人。
今年88歲高齡的覃自凡自幼學(xué)習(xí)古法造紙，對(duì)造紙技法爛熟于心。據(jù)介紹，當(dāng)?shù)氐脑旒堖^程主要有：從山上砍下泡竹截成半米多長捶爛，放進(jìn)石灰池浸泡四五個(gè)月，撈出用清水漂一個(gè)月，再把泡好的竹材剁碎，用碾子磨細(xì)，入池加入切碎的糯葉，攪拌均勻，然后“舀”紙，壓榨、晾干、壓平，再用刀在紙上刻上規(guī)則有序的花紋等10多道工序。
幾百年來，堯古村古樸、原始的純手工造紙技藝曾輝煌一時(shí)，世代居住在深山的少數(shù)民族曾把它作為重要的經(jīng)濟(jì)來源。隨著時(shí)光的流逝，這一傳統(tǒng)工藝受到外界的沖擊，失去往日的風(fēng)采，逐漸淡出歷史舞臺(tái)，現(xiàn)在手工造紙只是用于村民的一些喪葬、祭祀活動(dòng)。
覃老先生說：“村里的一些年輕人都外出打工賺錢，不愿意學(xué)習(xí)造紙技藝，就連自己的兒女都不愿意傳承這一技法。”覃自凡的兒子覃萬恒說：“今年他已經(jīng)55歲了，像他這種年紀(jì)的人都懂得造紙基本的方法和流程，但他們的下一代都沒有人會(huì)了。”
作為村里唯一的古法造紙傳承人，覃自凡非常擔(dān)心：“要是哪一天傳統(tǒng)造紙術(shù)在自己的手里失傳了，真是對(duì)不起祖先，對(duì)不起后人。我很想在有生之年，把造紙技藝傳下去。”
“堯古村造紙?jiān)虾艹渥悖赫サ募垵{比較粗糙，沒有機(jī)械做出來的細(xì)致，用途單一，在市場(chǎng)上銷量受到局限，這是古法造紙生存難的原因。”堯古村村委主任覃禮明分析。
荔波縣文物所所長覃遠(yuǎn)健說，古法造紙被人稱為東方古老造紙術(shù)的“活化石”，有著較高的歷史、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。“作為傳承千百年文化的獨(dú)特工藝，堯古村古法造紙的價(jià)值還有許多尚未挖掘的內(nèi)涵，科學(xué)地保護(hù)古法造紙工藝，可以為未來造紙技術(shù)的發(fā)展變革提供更多可能性。”
如何保護(hù)和傳承瀕臨失傳的文化遺產(chǎn)?荔波縣委常委、宣傳部部長韋鴻敏認(rèn)為，古紙?jiān)俏幕瘋鞑サ摹笆拐摺保墙?jīng)過千百年摸索出來的，現(xiàn)在各地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都比較重視，但后續(xù)的保護(hù)措施卻難以跟上，一些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)登上名錄后就處于“自生自滅”的狀態(tài)。因此，“堯古的古法造紙技藝必須與旅游結(jié)合起來，通過旅游帶動(dòng)，增加群眾的收入，增強(qiáng)群眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感，才可能讓文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和保護(hù)。”
堯古村在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面，也做了一些工作。該村利用地處茂蘭保護(hù)區(qū)的優(yōu)勢(shì)，在2009年成立了農(nóng)民專業(yè)旅游合作社，宣傳推薦堯古多彩的民族文化。村主任覃禮明說，每年有3萬多游客到堯古村旅游。“今后，將通過造紙技藝、布依儺戲、布依山歌等民族文化表演，把游客流下來吃住，增加收入后，把手工造紙技術(shù)永久傳承下去。
