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王傳琴是趙縣一位紙扎藝人，他的紙扎技藝堪稱絕活，2011年被列入石家莊市非物質文化遺產名錄。他的紙扎人物形象有的出自古典名著，有的出自民間傳說，個個栩栩如生，透著傳統文化特有的情趣之美。
“我希望把老祖宗留下的藝術傳承下去，并且能發揚光大!”王傳琴說。
紙扎技藝的第三代傳人
走進王傳琴的紙扎藝術工作室時，耄耋之年的老人正向兩個女兒傳授紙扎技藝。案頭堆放著各種絹布、各色彩紙，老人手拿剪刀，在為一個古代戲曲中的人物做最后的裝扮，女兒們站在一旁仔細地觀看父親制作，不時打打下手。
王傳琴是趙縣縣前村人，1932年出生。他自幼跟隨父親學習美術、剪裁、設計等技能，這些都為他的紙扎藝術奠定了基礎。“紙扎是門兒祖傳的手藝，我的祖母當年曾開紙扎鋪，是方圓幾十里出名的紙扎藝人，到我這輩兒，已經是第三代傳承人了。”王傳琴說。
王傳琴老人精心制作的紙扎作品，占據了工作室的“半壁江山”。人物作品有的出自古典名著，如《西游記》中赴西天取經的唐僧師徒;《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、賈元春、王熙鳳等;《水滸傳》中的林沖和魯智深;此外還有民間傳說中的八仙以及戲曲《白蛇傳》、《小放牛》中的人物。一個個人物栩栩如生，美輪美奐，透著傳統文化特有的情趣之美。千百年來，紙扎藝術在代代相傳中，融匯吸收了多種文化形式，呈現出厚重的人文力量。
集多項工藝為一體
有人說王傳琴的紙扎堪稱絕活，這樣講并不為過。作為一門古老的藝術，紙扎制作工藝十分復雜：首先要構思好，再按構思設計制圖;紙扎的用料也很講究，扎骨需要精選的竹篾或上好的玉米高粱秸稈，裱糊則需要紗絹以及各色彩紙。一件紙扎品，必須集篾編、剪紙、裱糊、繪畫、雕刻、裁縫等工藝為一體，須經拓面模、做篾身、糊紙、噴繪、外形裝裱等多道工序。
“做紙扎沒那么簡單，不是扎個架子糊層紙就了事。它涉及各個方面的知識，做紙扎藝人要具備素描、色彩、文化知識、民俗民風、建筑等綜合素養。選擇什么材料，擺什么造型塑造人物都是有講究的。”王傳琴說。
紙扎的歷史可以追溯到漢代，自漢代造紙術發明之后就開始有了這種藝術。相傳，它源自民間迎春活動“打春牛”，繼而引入我國傳統的年節、喜喪風俗，如節會上扎制彩燈，喪會上扎糊紙人紙馬。
到了宋代，紙扎以它精美的彩繪和特有的藝術造型而達到鼎盛時期。清末以后，受各種文化沖擊，開始漸漸走向頹廢，紙扎離國人生活漸行漸遠，風光難再。
讓紙扎手藝后繼有人
作為非物質文化遺產的傳承人，紙扎藝術后繼乏人，難以傳承，是王傳琴最大的困惑。隨著自己一天天變老，王傳琴的憂慮一天天在增多。“紙扎歷史久遠，和我同時期的紙扎匠們紛紛謝世，年輕人又因為賺不了什么錢而不愿意學，會這門手藝的人越來越少了。我擔心我們這一輩人離世后，紙扎藝術將會失傳，它所承載的一些民俗文化也會隨著時間漸漸消逝。”王傳琴擔憂地說。
為了防止紙扎藝術失傳，王傳琴把多年積累的得意作品進行系統整理，刻制成光盤，保存下原汁原味的第一手資料。為了讓紙扎技藝后繼有人，他還打破祖傳手藝傳男不傳女的傳統習俗，將紙扎手藝傳給自己的兩個女兒。眼看著女兒們一步一步開始入門兒，王傳琴感到由衷的高興。
2011年，王傳琴的紙扎藝術被列入石家莊市非物質文化遺產名錄。“孩子們肯下功夫學習，這門手藝就不會失傳了，也算給祖上有個交代吧!”王傳琴欣慰地說。
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